Представляем четвертую часть третьей главы книги Патрика Ле Фермора – “Румели”. Глава называется “Дилемма эллина и ромея. Посещение Крита”. На русском языке публикуется впервые.
За этим предисловием стоит цель: убаюкать читателя, сделав его восприимчивым, прежде чем изложить мою собственную теорию, которую я назову Греко-ромейской дилеммой. Краеугольный камень этой теории — предположение, что внутри каждого грека живут две противостоящие фигуры. Иногда одна берет верх, иногда другая; изредка они пребывают в согласии. Это, конечно, Ромей и Эллин; и ради данной теории слово «Эллин» искажено и означает лишь точную противоположность «Ромею». Все греки, согласно моей теории, являются в разной степени смесью обоих; они противоречат друг другу и дополняют друг друга. Но здесь нас интересует именно антагонизм этих двух начал, а не их возможный синтез. «Две души, увы, — мог бы воскликнуть мой гипотетический грек вслед за Гёте, — живут в моей груди». Это предполагает Зороастрийскую войну длиною в жизнь, в которой Эллин — Ормузд, а Ромей — Ариман. Я выдвигаю все это с долей сомнения. Греческие друзья, на которых я опробовал Греко-ромейскую дилемму, были заинтригованы и позабавлены этой идеей и решили, что в ней, возможно, что-то есть. Самый простой способ представить ее — составить два параллельных списка характеристик, приверженностей и символов, взятых наугад из более обширного каталога, который мог бы занять много страниц. Некоторые, ради иллюстрации, намеренно поверхностны и легкомысленны. Вот они.
- 1Практика
- 2Конкретное
- 3Реальное
- 4Личная выгода
- 5Спор
- 6Сосредоточенность
- 7Инстинкт
- 8Импровизация
- 9Эмпиризм
- 10Любовь к недавнему прошлому
- 10аВосхищение западным материальным прогрессом, недоверие к западным теориям
- 11Сохранение ромейских обычаев
- 12Недоверие к закону. Готовность обойти его с помощью маневра, протекции или любых других старых дурных путей
- 13Самоупрек в материальной ограниченности Греции
- 13аУважение к образованию как средству продвижения
- 13бВера в быструю отдачу
- 14Опора на унаследованные прецеденты и пословицы
- 15Взгляд на внешний мир как на поле для эксплуатации
- 16Оценка всего в денежном выражении
- 17Нежелание признавать невежество
- 18Навязчивое стремление навешивать ярлыки на всё, независимо от точности
- 19Взгляд на Грецию как на находящуюся вне Европы
- 20Восприятие Европы как региона чуждых «франков»
- 20аДостижение согласия путем торга
- 21Вера в священность и нерушимость Ромейства
- 22Сильная местническая лояльность, недоверие к людям из других провинций, напр. Крит против Мани
- 23Уверенность каждого Ромея в своей пригодности на пост Премьер-министра
- 24Проницательность, ослабленная (а) доверчивостью и (б) излишней подозрительностью
- 25Склонность разрешать политические трудности революцией
- 26Отсутствие щепетильности для достижения личных целей
- 27Фатализм
- 28Быстрота ума
- 29Брак, полностью определяемый приданым и торгом родителей
- 30Слепая родоплеменная преданность политической партии, основанная на местнических симпатиях или личной верности лидеру
- 31Страсть к газетам, особенно к политическим разделам
- 32Безоговорочная вера в печатное слово в противовес письменному или устному. Это периодически корректируется замечанием: «В газетах одна только ложь». Эти установки часто примиряются парадоксальной способностью верить двум противоречащим утверждениям одновременно
- 33Неприятие голого факта и стремление его приукрасить, дополнить и развить: «Мифопоэтическая способность»
- 34Демоническая способность к напряжению сил под действием энтузиазма, интереса, патриотизма, дружбы, честолюбия
- 35Склонность у унынию, если убрать стимул и срочность. Боязнь скуки
- 36Промедление, обусловленное п. 34 и отсутствием чувства времени. Нелюбовь к рутине
- 37Вера в импровизацию (8) и склонность допускать упадок вещей из-за чувств
- 38Чувствительность к оскорблению, ведущая к опрометчивым, жестоким и саморазрушительным поступкам или длительной непримиримой вражде
- 39Отчаяние и меланхолия (стенахория), если дела идут плохо. Со временем может смягчаться фатализмом, пословицами и спасительной жизнестойкостью
- 40Любовь к левендии, т.е. к удали и пылкости молодости, жизнерадостному нраву, храбрости, быстроте, мгновенной реакции, красивой внешности, умению петь, танцевать, метко стрелять, способности пить вино и веселиться, часто сопровождаемая мераклидики, её выражением в одежде
- 41Важность филотимо, «чести-любви», т.е. достойного поведения между людьми в хаосе Ромейства, и, превыше всего, личного самолюбия, подобного испанскому пундонор, или личного достоинства. Именно раны, нанесенные ему — «он задел мое филотимо» — часто ведут к п. 38
- 42Бесса: слово албанского происхождения, означающее нерушимость клятвы, особенно в партизанской войне. Противоположность предательству
- 43Решение мировых проблем за бесконечными чашечками турецкого кофе в кафе
- 44Любовь к картам, нардам и т.д.
- 45Трезвость и умеренность, сменяющиеся дионисийскими интермедиями
- 46Пристрастие к песням амане, т.е. заунывным, гнусавым, довольно меланхоличным мелодиям в восточном минорном ладу
- 47Городское пристрастие к песням и танцам ребе́тика: т.е. афинским низовым, фаталистическим, почти индейским историям о тяжелой жизни, сопровождаемым особыми струнными инструментами. Предположительно возникли в притонах гашиша. Сложные сольные танцы, возможно из Малой Азии. Хореографическое выражение песен
- 48Деревенская приверженность горным, островным и сельским танцам (обычно хоровод под предводительством солиста)
- 49Деревенская приверженность клефтским песням (клефтика): протяжным, суровым и полувосточным по стилю, воспевающим воинские подвиги горцев
- 50Внешнее неодобрение, но тайное сочувствие в далеком прошлом к разбою и пиратству; пережитки яркой и анархичной жизни
- 51Любовь среди пожилых к курению наргиле (кальяна)
- 52Пристрастие к комболои: янтарным четкам, которые ритмично перебирают, чтобы успокоить нервы, как непрерывное курение
- 53Пристрастие небольшого, богемного меньшинства (городские низы, мир ребе́тика, см. 47) к эпизодическому курению гашиша как сопровождению пения и танцев
- 54Вера в чудотворные свойства некоторых икон
- 55Обращение в изолированных сельских общинах к магическим средствам, применяемым старухами. Сохранение многих языческих суеверий, обычаев и верований
- 56Безразличие к этическому и мистическому содержанию религии, но полуязыческая привязанность к Православной Церкви как объединяющему хранителю Ромейства в трудные времена
- 57Строгое соблюдение религиозных постов и праздников и инстинктивное, родовое сохранение многих внешних признаков Православия
- 58Патриотизм, основанный на п. 21, и вдохновляемый в военное время памятью о клефтах
- 59Война, понимаемая в терминах партизанской тактики
- 60Метод проб и ошибок
- 61В целом, импульсивная готовность ко всему, что не запрещено каким-либо священным табу
- 62Тоска по Византийской империи
- 63Димотика
- 64Купол Святой Софии
- 1Теория
- 2Абстрактное
- 3Идеальное
- 4Широкие устремления
- 5Риторика
- 6Рассеянность
- 7Принцип и логика
- 8Система
- 9Догма
- 10Любовь к далекому прошлому
- 10аВосхищение европейской цивилизацией, уходящей корнями в либеральные идеи древних греков. Некоторое недоверие к западному материализму
- 11Принятие западных обычаев, неприятие ромейского ориентализма
- 12Уважение к закону. Нерешительность, по принципиальным соображениям, в том чтобы обходить его способами, указанными напротив
- 13Самоупрек в ромейских изъянах Греции
- 13аУважение к знанию ради самого знания
- 13бОпора на долгосрочную перспективу
- 14Поиск аналогий в античном мире
- 15Путешествия в поисках знаний или законной торговли
- 16Признание иных ценностей
- 17Признание того, что есть вещи за пределами его знаний
- 18Потребность определять, объяснять и классифицировать
- 19Взгляд на Грецию как на часть Европы
- 20Европа — регион собратьев-европейцев
- 20аУрегулирование путем переговоров
- 21Вера в предназначение Эллады
- 22Центростремительная тенденция к Афинам. Презрение к провинциальным распрям и ограниченности
- 23Здоровая уверенность в себе
- 24Осмотрительная прозорливость
- 25Вера в конституционные методы, где революция — лишь крайнее средство
- 26Душа, исполненная чести
- 27Философское сомнение
- 28Живой интеллект
- 29Более мягкая версия того же, смягченная романтическими и эстетическими факторами
- 30Сильная политическая приверженность с большей вероятностью ее осознанного выбора
- 31Страсть к газетам, особенно к политическим разделам
- 32Более строгий подход и меньшая способность к примирению противоположностей
- 33Относительное отсутствие этой склонности
- 34То же, смягченное 7, 8, 9
- 35То же, исправленное или смягченное 7, 8, 9
- 36То же, исправленное или смягченное 7, 8, 9
- 37Вера в поддержание и сохранение, обусловленная большей надеждой на стабильность и безопасность непостоянства человеческих дел
- 38Та же чувствительность, но реакция менее жестокая и требующая более мягких санкций
- 39Те же тенденции значительно уменьшены, исправлены утешениями философии
- 40Признание этой характеристики, но с явно более сдержанным и трезвым подходом
- 41Честь, рассматриваемая как драгоценное наследие древних греков
- 42Вероятно, то же, что и выше
- 43Решение мировых проблем за бесконечными чашечками турецкого кофе в кафе
- 44То же самое
- 45Интермедии, вероятно, менее дионисийские
- 46Резкое неприятие амане как чуждых и варварских пережитков
- 47Неприятие, основанное примерно на тех же причинах, что и выше. Склонность к западной музыке
- 48Терпимое отношение к ним как к «позитивным» и как к части героической традиции и фольклора, а также из-за их возможного происхождения от древней пирровой пляски
- 49Терпимое отношение к тому же самому, в теории если не на практике, как к скромным напоминаниям о триумфе эллинизма над варварской оккупацией: «Позитив», в отличие от амане и ребе́тика
- 50Понятное осуждение этого как препятствий для правительства и функционирования европейского государства: «Ромейское рабство» в худшем его проявлении
- 51Неодобрение по понятным причинам
- 52Легкое неодобрение, даже если есть пристрастие
- 53Надлежащее неприятие этого восточного пережитка
- 54Просвещенное неверие
- 55Презрение к обскурантизму, даже если магические практики и суеверия имеют древнее происхождение. Доверие к медицинской науке
- 56Сравнительное безразличие к этическому и мистическому содержанию религии, но терпимость к Православной Церкви как символу Эллинизма
- 57Склонность пренебрегать ими, за исключением праздников Рождества и Пасхи
- 58Патриотизм, основанный на п. 21, и вдохновляемый в военное время героями античного мира
- 59Военная наука
- 60Учебник
- 61Большая сдержанность и более рассудочный подход к жизненным проблемам
- 62Ностальгия по веку Перикла
- 63Кафаревуса
- 64Колонны Парфенона
Примечание к п. 18. Например, при решении загадки одинокого иностранного путешественника, считая его (а) всеведущим мудрецом, (б) миллионером, (в) сумасшедшим, (г) шпионом. Иногда всеми четырьмя одновременно. См. конец пункта (32)
Если сложить атрибуты каждой колонки и слепить из них людей, получились бы два однобоких уродца. К счастью, ни того, ни другого не существует; каждый является функцией другого. Только заключенные на арене одной груди, они оживают. Они постоянно, более или менее, враждуют, и существует широкий спектр поводов для трений, при которых действия их носителя зависят от того, кто из них побеждает. После каждой такой схватки он мог бы перефразировать Гиббона: «Я вздыхал как ромей, я повиновался как эллин» — или наоборот.
Было бы неправильно писать об этом конфликте, не упомянув некоторые черты, общие для обеих сторон. Это оставило бы картину сильно расфокусированной.
Эмоциональное чувство к Греции — глубочайшее убеждение страны. Оскорбления, угрозы и опасность вторжения — это то, что не только бросает ромея и эллина в объятия друг друга — несколько вещей могут это сделать — но и примиряет все внутренние различия страны. Мужество, самопожертвование и стойкость достигают героических высот. Когда чрезвычайная ситуация проходит, сплоченность тоже исчезает, и политическое соперничество бушует так же яростно, как и прежде (неудивительно, что глагол stasiázō, «я нахожусь в состоянии вражды», был одним из первых глаголов, которые приходилось учить в школе); партии процветают и фракции множатся, но такова индивидуальность греков, что страна на самом деле состоит из восьми миллионов групп-одиночек, неохотно вынужденных вступать в ряд временных коалиций.
Другие черты приходят на ум: уверенность в своих силах; вера в то, что усилия и ум, подкрепленные удачей, могут добиться всего; интеллект, быстрота мысли, бдительность, любознательность; жажда славы; беспокойство и крайняя субъективность; страсть к новостям; красноречие, умение выражать мысль словами; побуждение выражать мысль в действии; энергия и предприимчивость; энтузиазм и разочарование; глубоко укоренившееся чувство уверенности и абсолютного равенства не только с другими греками, но и со всем родом человеческим, и превосходства над многими; отсутствие классового сознания или снобизма; сильное чувство семьи; нетерпимость к политической оппозиции, смягчаемая терпимостью к человеческим недостаткам и подверженности ошибкам; снисходительный моральный кодекс, видоизменяемый жесткими и пуританскими понятиями о семейной чести; чувствительность, особенно к иронии или оскорблениям личного достоинства; вспыльчивость, которая может этому мешать; ненависть к одиночеству и презрение к уединению, потребность оттачивать ум в разговоре. Мнение формируется газетами и беседами, редко — самостоятельным чтением или неутилитарным изучением; абстрактная философия и метафизика отсутствуют в греческой жизни. Разговор — это зависимость, и ведется он с выдумкой, большим талантом рассказчика, умением остроумно отвечать, духом противоречия, оспариванием авторитетов, насмешкой, самоиронией, сатирой и юмором. Любовь к удовольствиям проявляется во всеэллинской страсти засиживаться допоздна за едой, питьем и пением при малейшем предлоге.
Продолжение следует >>
Спасибо