Ужасные преследования греческого населения в Турции, проводившиеся в разные времена правящей турецкой расой, сопровождались массовыми или разрозненными отречениями от веры и переселениями наших соотечественников. Об этом сообщается в исторических материалах, опубликованных в афинской газете «Склавос Эллас» (издатель — господин К. Филандрос, бывший министр, ныне мэр Керацини). Редакция считает своим долгом собирать и переиздавать всё, что публиковалось о Понте в не-понтийских изданиях.
Самыми жестокими и разрушительными были преследования в Понте и вообще в Малой Азии. Они осуществлялись как непосредственно органами правительства, так и местными деребеями (крупными землевладельцами) — с ведома или при попустительстве того же правительства.
Три периода трагедии
Со времени завоевания Трапезунда турками (1461 год) историки выделяют три главных периода, когда эллинизм Понта принял мученическую смерть от рук мусульман.
Последний из этих периодов, приходящийся на нынешнюю европейскую войну, оказался самым критическим для дальнейшего существования греческого населения в тех местах. Именно тогда систематически, с почти научной точностью, были применены все самые дикие и бесчеловечные средства полного уничтожения.
Первый период: завоевание Трапезунда
Первый период относится ко времени завоевания Трапезунда султаном Мехмедом II. Несмотря на обещания, данные последнему императору династии Комнинов, завоеватель изгнал большинство жителей города, а многих принудил к отречению от веры.
Нисколько не уважая ни чести, ни жизни новых греческих подданных, Мехмед II наполнил свой гарем и гаремы многих вельмож выдающимися своей красотой юношами и девушками из благородных трапезундских семей. Многие знатные люди были убиты. Позже та же участь постигла и самого несчастного императора Давида, который не пожелал сменить веру, — его казнили вместе со всеми сыновьями.
В те времена насильственные массовые исламизации проводились не только в Понте, но и во внутренних областях Малой Азии. К сожалению, почти все обращённые в ислам тогда были полностью ассимилированы и не смогли сохранить даже родного языка. Однако в большинстве своём они сохранили греческую и лазскую внешность, а также многие греческие обычаи и традиции, которые дошли до наших дней.
Как менялись новообращённые
Вначале исламизированные греки относились к своим единоплеменникам-христианам по-родственному и доброжелательно. Но со временем, забывая о своём происхождении (что обычно происходило через два-три поколения), они становились фанатичными и жестокими по отношению к собственному народу.
Наступление относительного затишья
После того как миновал первый натиск завоевателей — с массовыми исламизациями, грабежами имущества, конфискацией важнейших общественных зданий и превращением главных храмов в мечети — наступило некоторое затишье.
Местное греческое население, оправившись от прежнего террора, начало понемногу вздыхать свободнее и обретать новую жизнь. Тем более что со временем правители, ощущая потребность в греках как в далеко превосходящих их в духовном развитии, ремёслах и торговле, стали относиться к ним более благосклонно.
Таким образом, в течение примерно двух столетий правители и подданные сосуществовали более или менее мирно — пока не наступил второй период преследований, когда вся страна снова была потрясена террором местных деребеев.
Источник: «Понтийские листы», ежемесячный журнал, год первый, выпуск второй, апрель 1936 года, Афины. Ответственный редактор — Георгиос Фокас.
На фото Паломники перед Калульским ναΐδιον (меленький храм) Богоматери, основанным на месте разрушенной церкви (Католикона) Святого монастыря
