Февраль был добавлен в римский календарь последним месяцем года Нумой Помпилием. В 153 году до н.э. его перенесли на второе место по григорианскому календарю. Название происходит от латинского februs («очистительный»). Месяц, в который проводились очистительные обряды, назывался Februarius mensis, и после отбрасывания слова mensis осталось «Февраль». Римляне посвятили этот месяц очистительным жертвоприношениям.
Согласно Великому Синаксарю святого Никодима Святогорца: «Месяц февраль имеет 28 дней, а если високосный, то 29. Следует отметить, что февраль назван так от латинского Februa, что означает «очищение», ибо в этот месяц древние римляне очищали город и свои поля, совершая в течение двенадцати дней моления и жертвоприношения».
У римлян богом мёртвых был Фебрус, а богиней, покровительствовавшей очищению, — Фебруа. Этот месяц также был посвящён богу Посейдону из-за обильных дождей. В аттическом календаре месяц назывался Антестерион. В народе его называют Флевари, потому что он «открывает жилы» и наполняет землю водами, или потому что «замораживает жилы» земли. Также его называют Кутсофлеварос из-за 28 дней, раз в 4 года становящихся 29.
В Понте его называли Кундурос, Кундурон, Кутсурон — то есть с коротким хвостом, куцым. В Инеполи и Синопе его называли Кучукис от турецкого küçük ay («маленький месяц»). В этих городах верили, что если мужчина будет работать три первых дня месяца или если в это время беременная женщина родит, то ребенок будет ущербным — его называли Кучукярико.
В Санте не играли свадьбы в феврале, считая его невезучим, особенно если он был високосным. В деревне Ставрин также не начинали в этом месяце никаких дел, считая его месяцем невезения и скорби.
В Понте в феврале случалась ужасная погода, о чём гласит пословица: «Ο Κούντουρον μεσόχειμος και πλέτερος» («Кундурон — середина зимы и нечто большее», то есть суровее середины зимы).
Народная муза Понта донесла до нас такое двустишие:
Ψηλά ραχά και πράσινα και ποίος κι ζηλεύ’ σας,
ασχώρετον ο Κούντουρον χονίζ’ και καπατεύ’ σαс.
Высокие и зелёные горы, и кто вам завидует?
Невзрачный Кундурон вас засыпает и топчет.
Этот период назывался Ликохандзу в Керасунде, Офи, Котиоре, Иное и Трапезунде. Название происходит от волка (λύκος) и его агрессии, усиливавшейся в брачный период. Февральский снег не имел январской крепости, поэтому говорили: «Κουντούρου χόνιν βούτερον» («Снег февраля как масло»).
В Инеполи обычно говорили: «Φλεβάρη μου κι αν φλίβεσαι (θλίβεσαι) καλοκαιρ’νός μυρίεις» («Февраль мой, хоть ты и печалишься, пахнешь летней погодой»).
Поговорки и народная мудрость о Кундуроне
«Ο Κούντουρον, ο Κούτσουρον ο ουραδοκομμένον» («Кундурон, коротышка, ожидающий дождя»).
«Ο Κούντουρον έν’ λειφτός έν’ ολίγο πα ζαντός» («Кундурон короток, всего чуть-чуть»).
«Ο Κούντουρον έν’ ημ’σός, ποδεδίζω τον Χριστό σ’» («Кундурон короток, да порадует тебя Христос»).
«Ο Κούντουρον ο κούτσουρο και ο πασαλοκάφτες» («Кундурон-коротыш, он бы и столбы сжёг»). Говорили в Халдии, имея в виду сильный холод.
«Ο Κούντουρον φέρ’ το κρύον, νασάν ‘κείνον π’ έχ’ το βίο» («Кундурон приносит холод, как у того, кто живёт в достатке»). Говорили в Сурмена.
«Έρθεν και ο Κούντουρον θα τρως πολλά βούτουρον» («Пришёл Кундурон — много масла съешь»). Из-за обилия молочных продуктов.
«Εδέβεν πλάν’ ο Κούντουρον, τη Μάρτ’ τ’ ωτία ‘φάνθαν, τα χόνα όλα ‘λύγανε κι ας σα ραχία ‘χάθαν» («Ушёл Кундурон, показались уши Марта, весь снег растаял и с гор пропал»).
Традиции и поверья
В Хопсе считали, что если февраль високосный (29 дней), то браки, заключённые в нём, будут несчастливыми: супругов ждёт разлука или смерть. В Ставрине его считали месяцем невезения и скорби, непригодным для начала дел, строительства, свадеб, путешествий.
В Инеполе беременные женщины избегали любой работы три первых дня февраля, боясь родить ребёнка с отметиной. Если приходилось работать, они сажали бобы, чтобы «зло» перешло на них.
Существовала повсеместная легенда о том, что у февраля когда-то было 30 дней, но Март отнял один день, чтобы наказать старуху, которая похвасталась, что пережила зиму. Этот день был так холоден, что старуха и её козлята замерзли. Март так и не вернул день, оставив февраль коротким. Варианты этой истории известны как «Ти граяс та порана» («Старухины метели»).
В Родополе верили, что в этом месяце «тепло семи печей» уходит в холодную землю, отчего снег на поверхности начинает таять.
Церковные праздники и связанные с ними обычаи
1 февраля: Святой великомученик Трифон. Уроженец Вифинии, покровитель посевов и защитник от стихийных бедствий. В Понте в этот день освящали семена перед посевом. В Ставрине его почитали для защиты посевов, в Котиоре совершали особый водосвятный молебен и кропили дома и огороды, чтобы не было саранчи и червей. В Родополе день называли «днём червя» и освящали поля.
2 февраля: Сретение Господне (Υπαπαντή). Большой праздник, завершающий цикл рождественских торжеств. Говорили: «Υπαπαντή Υπαπαντή, γιορτουλάρ καπαντή» («Пришло Сретение — праздникам конец»). В этот день строго соблюдали запрет на работу, считая, что нарушителя будет преследовать чесотка и нищета. В Трапезунде и других местах это был день, когда молодые люди могли встретиться в церкви. В Родополе весь день что-то жевали, веря, что тот, кто голодает в Сретение, будет голодать весь год.
Также 2 февраля поминают святого мученика Иордана Трапезундского, медника, пострадавшего в 1650 году за исповедание христианства.
3 февраля: Святой мученик Власий, епископ Севастийский. Врач, целитель, покровитель скота. В Понте его особенно почитали беременные женщины, которые в этот день избегали любой работы, особенно с ножницами, ножом или ситом, чтобы не родить ребёнка с физическими недостатками. Его даже называли «Аэ-Зареас» (Святой Кривой). В Мацуке его считали защитником от оспы, готовили специальную кашу (коркот) с мёдом и маслом. Существовали специальные заговоры, чтобы связывать пасть волку и защищать скот, в которых призывали святого Власия.
10 февраля: Преподобный Зинон и священномученик Харалампий. Святого Харалампия почитали как целителя от моровых болезней. В Инеполе ему приписывали чудесные исцеления. Освящённую в его день кутью (коливо) берегли и в бурю бросали в море, чтобы утихомирить стихию. В деревне Андреанта (Амисос) считали, что он «освобождает беременных».
11 февраля: Священномученик Власий. Уроженец Понта, врач, лечивший бесплатно. Считается покровителем от болезней горла и защитником скота от волков. Запреты на работу для беременных в его день были схожи с 3 февраля. Существовало множество обрядов и заговоров для защиты скота, в которых призывали святого Власия, чтобы «связать пасть» волку.
17 февраля: Святой великомученик Феодор Тирон. Воин-христианин, пострадавший в 361 году. В Понте его особенно почитали вместе с Феодором Стратилатом (8 февраля) как «Святых Феодоров», покровителей воинов и… девичьей судьбы. Незамужние девушки обращались к ним с особой молитвой:
«Άγιοι Θεόδωροι καλοί και θαυματουργοί,
εκεί που πάτε και τις τύχες συναντάτε,
αν δείτε και τη δική μου να μην μου την διπλοχαιρετάτε,
αν κάθεται να σηκωθεί, να σηκωθεί να τρέξει,
να σχίσει όρη και βουνά, να ‘ρθει να με παντρέψει».
«Святые Феодоры добрые и чудотворные,
где бы вы ни шли и судьбы ни встречали,
если увидите и мою — приветствуйте её вдвойне,
если сидит — чтобы встала, если встала — чтобы побежала,
горы и холмы чтобы раздвинула, жених чтобы пришёл меня сватать».
24 февраля: Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи. В Ставрине праздник называли «Т’ Аенни’ ти Котсокефалонос» (день, когда Иоанну отрубили голову). Соблюдали запрет на работу, так как считалось, что с этого дня начинается движение соков в деревьях. Также выносили ульи из зимних укрытий. В Амисосе по погоде в этот день судили о погоде на следующие 40 дней. В Котиоре верили, что всё посаженное в этот день приживётся, поэтому сажали деревья и делали прививки.
Так провожали зиму: «Ο Κούντουρον, ο κούτσουρον και ο πασσαλοκάφτες» — Кундурон, коротыш, что и столбы бы сжёг, сменялся сладким ожиданием весны.
*Источник: Эльса Галаниду-Балфусия, «Понтийский фольклор: Четыре времени года и их месяцы»,
Спасибо за интересную статью