К востоку от Никополя, примерно в 15 километрах, находилось село Испаха Махалеси. Оно граничило на востоке с турецкой деревней Сай Мухал, на западе — с армянским селом Йилтарыч и турецким махалом Пистиль оглу, на севере — с деревнями Алисар и Труптчи, а на юге — с селом Хахавла.
Село Испаха Махалеси Никопольского округа Понта. В последние годы население этого села составляло 80 семей, или 400 жителей, из которых 350 были греками-православными, а 50 турками, жившими в отдельном поселении.
Церкви. В центральной части села, где находился старый храм, в 1906-1908 годах мастером Хаджииордану из села Чал Халдийского округа был возведён великолепный каменный купольный храм византийского стиля в честь Преображения Господня с очень красивой высокой колокольней. Колокол был пожертвован проживавшим тогда в России Иоакимом Кайоглу, уроженцем села Испаха. В 1924 году усопшие Георгий Алекcоглу и Михаил Камбуридис с большими затратами перевезли колокол в Грецию, и после починки полученной трещины он был передан церкви Святой Параскевы в Кючюк-Ормане (район Кавалы).
Этот новопостроенный храм, свидетельствовавший о глубоком религиозном чувстве живших в тех краях туркоязычных христиан, был украшен внутри, помимо амвона, стасидий и прочего, иконостасом искуснейшей работы из орехового дерева. Помимо обычных доходов от треб и продажи свечей и т.п., церковь имела небольшую земельную собственность — несколько десятин пахотной земли и пастбищ.
Часовни. В пределах села существовали часовни Святого Георгия и Святого Григория, обнесённые каменной оградой, причём на камнях второй часовни были высечены Крест и образ Христа. Другими часовнями были Святого Георгия на деревенском кладбище и Святого Пантелеимона за селом. У последней часовни каждый год устраивался большой праздник, на который собирались, кроме жителей села, и многие люди из окрестных деревень. В последние годы священниками были папа-Адам и папа-Алексис.
Школы. Рядом с церковью находилась двухэтажная каменная пятиклассная школа, где также были амбары для хранения зерна, собиравшегося в качестве десятины. Десятина представляла собой налог или добровольное пожертвование в виде десятой части сельскохозяйственного урожая. Школа была построена в 1883 году и насчитывала 80 учеников. Учителями в этой школе были: Михаил Георбaлидис, Хрисанф Топалидис, Анастасий Рафаилидис (уроженец того же села), Павел Галеадис (из Балцаны), Авраам и Мария Ке(о)логлу (или Константинидис) из села Алисар и Иорданис из Алучья.
История села. Жители этого села, как и сел Алисар и Хахавла, по всей вероятности, принадлежали к числу первых поселенцев в округе Никополя, которые в стародавние времена обосновались на плодородных садах и угодьях, простиравшихся к западной стороне реки Лык (Ликос). После захвата турками Кара-Хисар-Шарки (Шебинкарахисара) многие из этих турок самовольно заняли лучшие и самые плодородные участки этих владений, а христианское население тех мест было оттеснено на малозначительные земли в районе Агутмус (место мученичества 45 святых).
В последовавший период многие из этих христиан были обращены в ислам. Другие, опасаясь слияния с завоевателями, утратили свой язык, а спустя несколько лет были вынуждены покинуть свои очаги, свою землю и уйти на восточный берег реки Лык, в горную местность, где в итоге и были основаны сёла Испаха Махалеси, Хахавла и Алисар. Таким образом, хотя эти жители и стали говорить по-турецки, они сохранили свою веру и национальное самосознание.
Согласно другой возможной версии, первые жители села (Алекcоглу, Пулгаро(г)лу, Топалоглу, Гайоглу, Кейсоглу, Йорпалоглу, Кондоглу, Цирикджоглу, Яковоглу, Рафаилоглу и Яйлоглу) происходили от остатков греческих спахиев (или испахиев) из Эпира (в турецкой терминологии — кавалерийских формирований), которые были распущены и рассеяны по разным местам после победы, одержанной султаном Мурадом IV в 1635 году в Ване над персами (благодаря, в частности, их участию). Возможно, именно с этим фактом и связано название села.
Природа и география. Климат села, благодаря его возвышенному расположению и холодным водам, был умеренным и здоровым. Земли села простирались от подножий холмов до притока реки Лык на склоновой местности и были весьма плодородными, производя обильные урожаи зерновых.
Горы. Выдающихся гор не было. К югу от села находился холм Праги Чартах, к северу — Пиоюк Чахил и Чаи Цухур.
Река. К востоку от села протекал приток реки Лык, где стояли деревенские водяные мельницы.
Озеро. Озером села было Сиулюк (Пиявковое озеро). К западу от села, на возвышенностях, имелись пастбища и летние стоянки (яйлы) с несколькими ивами, где летом выпасали скот. В прежние времена жители имели там постоянные хижины с каменными стенами без раствора, которые сохранялись вплоть до 1916 года.
Занятия жителей. На своих плодородных угодьях жители выращивали все виды зерновых, урожай которых был вполне хорошим и удовлетворительным. Примечательно, что, хотя имелись подходящие земли для выращивания различных огородных культур для вторичных потребностей, они ограничивались возделыванием хлебных злаков. Причиной такой отсталости в земледелии было отсутствие планирования и руководства со стороны государственных служб. Скотоводство в селе было весьма ограниченным, а производимые молочные продукты покрывали лишь нужды самих жителей. Зимой женщины занимались домашним ремеслом: ткали шерстяные материи, вязали носки, ткали мешки из пеньки (конопли) и делали войлок из овечьей или козьей шерсти. В последние годы многие жители села уезжали на заработки в разные части страны и даже в Соединённые Штаты Америки, где и сегодня многие обосновались со своими семьями.
События. В стародавние годы, как рассказывали старики, христиане, нашедшие прибежище в этих местах, подвергались преследованиям со стороны окрестных турок и часто были вынуждены укрываться в пещерах, находившихся в 5-7 километрах к западу от села. Со временем эти столкновения значительно сократились, и вплоть до 1914 года они жили более мирно, не подвергаясь беспокойству. Однако с тех пор положение изменилось, ибо после вступления турок в войну всеобщая мобилизация, зачисление призывников в рабочие батальоны, принудительные работы, реквизиции скота и продовольствия, нехватка пахотных орудий для обработки полей привели к обнищанию, несчастьям и голоду, от которого не сумевшие выдержать погибали.
В 1917 году выжившие получили приказ оставить свои дома и имущество и под конвоем жандармов были перемещены в Никополь, а оттуда — в Чангыры (Гангры, ныне Чанкыры) в вилайете Кастамону через города и местечки Решадие, Никсар, Токат, Зиле, Аладжа, Йозгат, Сунгурлу после 90-дневного пути. Там они были рассеяны как в самом городе, так и в его окрестностях, куда были распределены вместе с другими группами своих соотечественников из сёл Хахавла, Алисар, Фейлерес, Эсола и Каладжиюк, и прожили там около двух лет. После перемирия многие из них вернулись в свои дома.
Георгий Алексиадис вместе с сыном Симеоном уехали в Константинополь, откуда в 1920 году он вернулся в своё село, чтобы забрать свою семью, которая туда возвратилась. Остальные же остались в Амасии и её сёлах. В 1921 году некоторые были вновь сосланы в Халеб (Алеппо), а затем в Бейрут, и, наконец, в конце 1924 года те, кто уцелел там и в своём селе, бежали в Грецию. Одни обосновались в Кавале (районы Зиго и Амигдалеона), другие — в селе Копатс Серрского округа, некоторые — в Пирее, четыре семьи — в Кринидах (Кавала), одна семья поселилась в Амисьяне, четыре семьи — в городе Салоники, одна семья — в городе Трикала, две семьи — в России, а восемь семей ещё во время перемирия эмигрировали в город Нью-Джерси (США), где и проживают по сей день.
Информантом о вышеизложенном является Симеон Алексиадис, житель Кавалы, уроженец Испаха Махалеси, 65 лет (в 1964 году).
Источник: «Село Испаха Махалеси Никопольского округа Понта» — Понтийские исследования. История и этнография Колонии и Никополя Понта (Шебинкарахисар). Кавала, 1964 г.
Спасибо очень интересно