Крещение вместе с миропомазанием — это два необходимых священных таинства для вступления человека в Церковь. Крещение с миропомазанием означают озарение, возрождение и обновление вступающих в Церковь. Поскольку человек — существо душевно‑телесное, ему нужны и материальная составляющая (вода), и духовная (Святой Дух). Кроме того, душа и тело совместно участвуют как в добрых делах, так и в грехах. С каким усердием язычники желали вступить в Церковь Христову, чтобы получить прощение грехов и защититься от нападок лукавого! Весь обряд крещения (включая миропомазание), который был составлен и начал использоваться в ранней Церкви, характеризуется явным противостоянием язычеству.
Когда и как было установлено крещение?
Иоанн Предтеча призывал людей к покаянию и крестил их в Иордане. Крестили лишь тех, кто покаялся. Поэтому крестившиеся исповедовали свои грехи и получали наставления от Предтечи (Мк. 1:4–5). Это крещение было подготовкой людей к принятию Мессии (Ин. 1:31) и к крещению Святым Духом. Предтеча говорил: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём» (Мф. 3:11; Лк. 3:16). Когда Христос крестился, на Него сошёл Святой Дух в виде голубя. Тогда Предтеча понял, что это Мессия (Ин. 1:31–34). Сначала Христос крестил через Своих учеников (Ин. 3:22–26; 4:1–2). Эти крещения были подготовкой учеников к таинству крещения и направляли слушателей Христа к покаянию. Как омовение тела очищает и обновляет тело, так и омовение души — крещение — очищает и обновляет дух. Незадолго до Своего Вознесения Христос, отправляя учеников на всемирную проповедь, повелел им: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). Здесь Христос установил таинство крещения. Перед Вознесением Он говорил ученикам: «Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (Деян. 1:5). В день Пятидесятницы апостол Пётр призвал слушателей креститься, чтобы получить отпущение грехов (в том числе греха распятия Христа) и дар Святого Духа (Деян. 2:38). Апостол Павел, говоря о усыновлении верных христиан Богом через Христа, писал: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:26–27). Через крещение мы не только избавились от первородного греха и своих грехов, но и облеклись во Христа. Как же крещаемый облекается во Христа? Через крещение мы надеваем первую одежду (Лк. 15:22), то есть благодать Божию, которую утратили при падении в раю, и соединяемся со Христом. Таким образом, через крещение мы соединились со Христом и вошли в таинственное Тело Христово — Церковь.
Существуют ли прообразы и предзнаменования крещения?
В Новом Завете есть упоминания о прообразах, предзнаменованиях и символах крещения. Апостол Пётр в Первом соборном послании (3:20–21) пишет, что спасение в ковчеге Ноя предвещало спасение, которое даёт христианское крещение. В стихе 21 он пишет: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение… спасает». Апостол Павел в Первом послании к Коринфянам (10:1–2) пишет, что облако и переход через Красное море предзнаменовали крещение. Он пишет: «Отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море». Здесь подразумевается, что, подобно тому как израильтяне, перейдя Красное море, освободились от рабства, так и христиане через крещение освобождаются от рабства греха и дьявола. Кроме того, как облако защищало народ от жары и холода, так и крещение защищает христианина от дьявола.
Господь назвал Свою смерть крещением. Он сказал: «Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, доколе сие совершится!» (Лк. 12:50), то есть: «Мне предстоит креститься крещением крови, и я тоскую и жажду, пока оно не совершится!» Христос провёл аналогию, когда ученики Иаков и Иоанн попросили у Него первых мест. Он спросил их: «Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, и креститься крещением, которым Я крещусь?» (Мф. 20:22; Мк. 10:38), то есть: «Можете ли выпить чашу, которую я пью, и креститься тем крещением, которым крещусь Я?» Когда они ответили, что могут, Он сказал, что они выпьют горькую чашу и будут крещены Его страданием, но кто сядет рядом с Ним в Его Царстве — это дело Его Отца. Как крещение‑омовение очищает тело от грязи, так и крестные страдания Христа, как крещение кровью, очистили человечество от его грехов. Апостол Павел, следуя символическим словам Господа, говорит, что и христиане через своё крещение становятся причастниками крестной смерти Христа. В Послании к Римлянам (6:3–4) он пишет: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни». Новая жизнь крещения была дарована через смерть Христа, потому что Христос пострадал за грехи людей. Здесь мы видим первое упоминание о символике крещения, связанной с трёхдневным погребением Господа: как Христос воскрес после смерти, так и крещаемый умирает как ветхий человек греха и воскресает как новый человек христианской жизни.
Отцы Церкви выделяют различные прообразы крещения:
Как обрезание было знаком веры и посвящения израильтян Богу, так и христианское крещение, как духовное обрезание, является знаком веры и посвящения христиан Христу.
Как Потоп Ноя уничтожил греховное человечество, так и крещение устраняет грехи крещаемых.
Как иудеи входили в священный храм после ритуального очищения водой и окропления, так и христиане входят в Церковь Христову после очищения, которое даёт крещение.
Как слепой из Евангелия обрёл свет, омывшись в купальне Силоамской (Ин. 9:7), так и каждый крещаемый христианин обретает духовный свет в святой купели.
Как исцелялись больные, входившие в волнующуюся воду купальни Вифезда, так и христиане через крещение в святой купели исцеляются от душевных недугов — грехов.
Что такое миропомазание?
Сам Христос сказал Никодиму, тайному ученику Своему, что если кто не родится от воды и Духа Святого, не может войти в Царство Божие (Ин. 3:5). Наряду с водой присутствует и Дух Святой.
В Православной Церкви миропомазание связано с крещением — согласно практике Церкви апостолов. В Деяниях апостолов мы видим, что Дух Святой не был передан некоторым самарянам, хотя они были крещены в воде Филиппом. Поэтому из Иерусалима пришли апостолы Пётр и Иоанн, возложили руки на крещёных христиан, и те приняли Духа Святого (Деян. 8:14–17).
В Кесарии Палестинской апостол Пётр крестил сотника Корнилия и его семью; прежде они приняли пришествие Духа Святого — как апостолы в Пятидесятницу (Деян. 10:44–48 и 11:15–16). То же произошло и с двенадцатью мужами в Ефесе, которые сначала были крещены крещением Иоанновым. Затем они приняли крещение Христово (то есть во имя Святой Троицы), и через возложение рук апостола Павла (то есть миропомазание) приняли Духа Святого (Деян. 19:1–7).
Обильный дар Духа Святого приходит отдельно от крещения. Сначала он передавался через возложение рук апостолов на головы новопросвещённых. Позже, поскольку апостолы и их преемники — епископы — не могли быть везде, это было заменено миром таинства миропомазания.
В Ветхом Завете миром помазывали священников, пророков и царей. Иисус был назван Христом, потому что при крещении был помазан Духом Святым — и была явлена Его Божественность и мессианство.
Во время миропомазания священник крестообразно помазывает новокрещёного миром и произносит: «Печать дара Духа Святого. Аминь». Крестообразным помазанием миром запечатлевается, то есть утверждается, вступление христианина в Церковь. Этот дар Духа Святого крещённому и помазанному развивается и освящает его в духовной борьбе на протяжении всей жизни.
Из описания событий в Деяниях апостолов видно, что пришествие Духа Святого сопровождалось духовными дарами — говорением на иных языках и пророчеством. Сегодня мы не наблюдаем столь явных даров Духа Святого, как во времена апостолов. Тогда они поддерживали немногих христиан, находившихся в враждебном окружении фанатичных иудеев и язычников. В наше время эти дары Бог даёт тем, кто духовно преуспел, и тем, кому предстоит поддержать множество душ. Святой Нектарий обрёл дары Духа Святого после долгой борьбы. Святой Порфирий с детства получил множество духовных даров, чтобы помогать множеству христиан.
Почему было установлено крещение младенцев?
В Новом Завете описаны крещения целых семейств (Деян. 11:14; 16:15; 16:31–33; 18:8; 1 Кор. 1:16). Апостол Павел пишет колоссянам (2:11–12), что крещение заменило иудейское обрезание, совершавшееся на восьмой день после рождения. Еврейский младенец по повелению Бога вступал так рано в религиозное сообщество своих родителей; почему же христианский младенец должен ждать, пока вырастет?
В Новом Завете нет прямого запрета на крещение младенцев. Дети, как и все люди, причастны к первородному греху вследствие падения. Физическая смерть — следствие падения прародителей — подстерегает с первой минуты человеческой жизни. Духовная смерть, порча человека, начинается и проявляется уже на первых этапах земной жизни.
В первые годы Церкви слушатели апостолов были уже взрослыми, поэтому крестились в зрелом возрасте. Позже (в V веке), когда христианство распространилось по миру, Церковь установила крещение младенцев. Кроме того, в первые три века после Христа, во время гонений, не все крестили своих детей — из‑за опасности предательства. После окончания гонений крещение младенцев постепенно стало общепринятым.
Было много причин, побудивших к крещению младенцев:
Детские болезни уносили множество жизней, и многие дети умирали некрещёными.
Некрещёные дети не могли сопровождать родителей в храмы и рисковали сбиться с пути в жизни. В храме человек прямо или косвенно направлялся на путь Божий. Когда человек крестится в младенчестве, он затем ходит в храм и привыкает к нему. Если вырастает без соприкосновения с богослужением, то не приближается к храму. Психология подтверждает, что детские переживания играют большую роль в жизни человека. Вся атмосфера богослужения с благоговением и торжественностью представляет собой бесценное богатство для души каждого ребёнка.
Был также большой риск: вырастая без наставления и крещения, дети могли поддаться влиянию еретиков. В древних источниках упоминаются признаки порчи среди взрослых некрещёных: они говорили, что до крещения будут грешить, а потом прекратят. Однако потом они уже не могли остановиться, потому что грех стал привычкой. Подобное происходит и с молодыми людьми, которые говорят: «До брака буду наслаждаться плотскими удовольствиями, а потом ограничу себя».
Многие откладывали крещение на более поздний срок, желая быть более подготовленными, и в итоге умирали некрещёными. То же происходит сегодня с теми, кто откладывает исповедь до старости, до конца жизни.
Если крещение младенцев — это подавление свободы детей, то давайте тогда ждать, пока ребёнок сам захочет есть, когда пожелает, сам выберет себе имя, образование, которое хочет, и политический строй, в котором желает жить!
Родители, нашедшие Бога и путь спасения, желают, чтобы их дети тоже рано вступили на этот путь. Как они спешат к врачам ради здоровья своих детей, так же стремятся к крещению и Святому Причастию ради духовного здоровья и вечного спасения своих чад.
Впрочем, кто из христиан принуждается оставаться в Православии и вере? Многие крещёные меняют веру и отступают от неё в течение жизни!
Сегодня в миссионерской деятельности и на родине, из‑за миграции, мы также имеем крещения взрослых. Им не нужен крёстный. После надлежащего наставления они сами произнесут Символ веры. Также они будут поститься по крайней мере два дня и примут Причастие во время крещения.
Почему священник дует и осеняет крестным знамением крещаемого младенца?
В начале оглашения священник трижды крестообразно дует на оглашаемого и благословляет крестообразно его чело и грудь, говоря: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». В молитве после трёх заклинаний священник снова трижды дует и благословляет крестообразно оглашаемого, говоря: «Изгони из него всякое злое и нечистое дух, сокрытый и обитающий в сердце его».
Эти дуновения напоминают нам о дыхании Бога в Адама (Быт. 2:7 — дыхание жизни) и о дыхании Христа на учеников после Воскресения (Ин. 20:22 — передача Духа Святого). Таким образом, через дуновения священник просит для оглашаемого от Бога восстановления в первозданном состоянии и пришествия в него Духа Святого.
Печать крестообразного благословения совершается для очищения оглашаемого силой креста от демонических воздействий и влияний, чтобы он освятился и стал достойным принятия Христа в себя. Благословляется чело — чтобы освятился разум, грудь — чтобы освятилось сердце.
Позже священник благословляет крестообразно воду, говоря: «Да сокрушатся под знаком честного креста все противные силы». Это благословение совершается, чтобы изгнать из воды злые силы, которые, возможно, в ней обитают. То же крестообразно благословляется и елей. Крест используется многократно, поскольку после распятия Христа считается орудием передачи Божественной благодати.
Зачем совершаются заклинания?
Священник, призывая имя Христа и спасительную силу Его страданий, просит об изгнании дьявола из оглашаемого. Церковь верит, что каждый некрещёный прямо или косвенно находится под властью или влиянием дьявола. Христос подчеркнул, что дьявол — «князь мира сего» (Ин. 12:31). То же сказал Иоанн Богослов: «весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5:19).
Через исцеления одержимых Христос показал, что дьявол утратил абсолютную власть над людьми. Через заклинания крещаемых младенцев сегодня стремятся освободить их от первородного греха и негативных последствий грехов их предков, которые дают злому право вмешиваться в их жизнь.
В древней Церкви заклинания оглашаемых совершались многократно в течение двух‑ или трёхлетнего периода их наставления.
Почему крёстный дует и плюёт в сторону выхода из храма?
Перед крещением оглашаемый поворачивается к западу. Запад символизирует тьму (солнце заходит). В данном случае он символизирует дьявола и прежнюю греховную жизнь оглашаемого.
Тогда священник многократно спрашивает его, желает ли он свободно отделиться от стана сатаны: «Отрекаешься ли от сатаны?» и «Отвергаешь ли сатану?».
В древней Церкви оглашаемый, чтобы выразить своё отречение от сатаны, поднимал руки вверх, показывая этим движением своё отвращение. Затем оглашаемый дует и плюёт на запад — то есть в сторону дьявола, — чтобы показать своё удаление от него. Тройное дуновение и плюновение выражает полное отречение. Плюновение в сторону дьявола демонстрирует враждебность оглашаемого к владыке человечества.
Что происходит после этого?
Затем оглашаемый поворачивается к востоку. Восток символизирует Христа (Лк. 1:78), истинный свет (Ин. 1:9), свет мира (Ин. 8:12). Как солнце приходит с востока, так и свет Божий отождествляется с востоком.
Крещаемый, чтобы показать своё присоединение к сонму христиан и надежду на просвещение от Бога, поворачивается к востоку. Тогда священник снова многократно спрашивает его, желает ли он теперь свободно присоединиться ко Христу: «Присоединяешься ли ко Христу?» и «Вступаешь ли в союз со Христом?».
Повторный вопрос выражает свободу оглашаемого и его твёрдое присоединение к последователям Христа. Затем следует исповедание веры — произнесение Символа веры («Верую»). Вера Церкви является основным условием для принятия новообращённого в её лоно.
После этого священник просит оглашаемого поклониться Христу: «И поклонись Ему». В древней Церкви оглашаемый преклонял колени, словно поклоняясь Самому Богу, Христу.
Зачем младенца помазывают маслом?
Масло (из оливы) освящается тремя дуновениями и крестообразными запечатлениями, чтобы освободиться от сил тьмы, стать освящающим и обновляющим, а также освятить оглашаемого, избавив его от демонических влияний. Поскольку это масло изгоняет (отталкивает) злые силы, оно называется экзорцистским маслом (елеем).
Экзорцистский елей трижды крестообразно вливается в воду святой купели с возгласом «Аллилуиа» (слава Господу), чтобы завершить освящение. Затем священник берёт масло тремя пальцами и крестообразно помазывает все части тела крещаемого: чело, грудь, уста, нос, уши, спину, руки и ноги — для полного освобождения (экзорцизма‑изгнания) от тёмных сил. Крёстный дополняет помазание.
Елей символизирует милость Божию к крещаемому. Через крещение грешный человек восстанавливает свои отношения с Богом и примиряется с Ним.
Поскольку в древности атлетов помазывали маслом в гимнасиях, чтобы их состязание длилось дольше, так и масло крещения символизирует, что крещаемый с момента крещения становится участником духовного подвига.
Почему священник трижды погружает младенца в воду во время крещения?
«Крестить» означает «погружать», а не «окроплять», как делают некоторые христианские общины. Тройное погружение и выныривание символизирует трёхдневное погребение и Воскресение Господа: «В смерть Его крестились мы…» (Рим. 6:3).
Также это символизирует смерть ветхого человека и воскресение нового. Согласно словам Господа, крещение совершается во имя Святой Троицы (Мф. 28:19). Поэтому священник трижды погружает младенца в воду святой купели, призывая имя каждого Лица Святой Троицы.
Призывание Святой Троицы показывает, что, подобно тому как Триединый Бог создал человека, Сам Бог воссоздаёт человека в Своей Церкви.
Почему священник срезает волосы крещаемого?
Крестообразное срезание волос на голове крещаемого означает его посвящение Богу. У язычников и иудеев существовало обычай‑табу посвящать Богу срезанные волосы (Деян. 18:18; 21:23–26).
Рабы в древности полностью остригались, чтобы показать, что принадлежат какому‑либо господину. Приношение первых волос (начаток) Богу является символом полного посвящения Ему и выражением благодарности за возрождение через крещение.
Почему крещёных одевают в белые одежды?
После крещения крещаемого одевают в новые белые одежды. Белые одежды символизируют чистую душу крещёного, пришествие Христа (Гал. 3:27: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись»), а также свет благодати Святого Духа.
Белый цвет символизирует радость Воскресения и славу Преображения Христова. Он напоминает крещёному о том подвиге, который ему предстоит совершить, чтобы сохранить свою душу чистой.
Почему после крещения совершают хождение вокруг купели?
Во время пения «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» священник, крёстный и крещёный трижды обходят вокруг святой купели. Этот круговой ход совершается трижды — по образу Святой Троицы — и выражает радость людей и всех ангелов о вступлении заблудшей овцы в овчарню Христову, в Церковь.
Христос сказал, что «бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк. 15:10). Радостный ход напоминает о радости брачного пира, поскольку здесь происходит духовный брак — соединение новопросвещённого с Женихом Христом.
Почему во время крещения зажигают лампады?
Материальный свет символизирует духовный свет — свет Святого Духа и светлую жизнь, которую должен вести новопросвещённый. Новокрещёных называют новопросвещёнными, потому что они приняли просвещение Святого Духа. То же мы имеем в виду во время Божественной литургии, когда причащаемся Пречистых Таин Тела и Крови Господних и говорим: «Увидели свет истинный, приняли Духа Небесного…».
Новопросвещённому вручалась зажжённая лампада. При современном крещении младенцев хорошо, если лампадку держит крёстный.
В древней Церкви крещения новообращённых совершались в праздники Воскресения и Крещения Господня, и все христиане зажигали лампады в храме. Поэтому эти праздники называются Светлыми и Фоминами соответственно.
На Пасху мы зажигаем лампады не только для того, чтобы показать: Воскресением Христовым свет Божий пришёл во тьму смерти, но и чтобы вспомнить лампады, которые держали все христиане во время крещений.
Зажигание лампад символизирует свет Христов, принятый крещёным, и радость Небес и христиан о его вступлении в Церковь. Также это напоминает новопросвещённому, что в будущем ему следует жить по светлым словам Христовым: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).
Свет лампады символизирует светлую жизнь христиан, о которой Христос сказал ученикам: «Вы — свет мира» (Мф. 5:14).
Почему на новопросвещённого надевают крест?
Когда на шею новопросвещённого надевают крест, это символизирует, что новый христианин, согласно словам Христа: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24), следует за Христом, отныне неся свой крест.
Крест должен быть каноническим и иметь изображение Распятого. Как священный предмет, крест защищает христианина от нападений лукавого.
Как стать крёстным?
Крёстный (или восприемник) — это тот, кто берёт на себя обязанность помогать новому христианину изучать и жить христианской жизнью. Название «крёстный» происходит от того, что он принимает крещёного в свои объятия. По канону крёстный должен быть один — ведь младенца переносят в одних объятиях.
Сегодня, к сожалению, этот институт зачастую служит лишь социальным нуждам и утратил своё духовное значение.
Сознательный крёстный должен знать веру и жить духовной жизнью. Перед крещением ему хорошо бы исповедаться, попоститься и причаститься. Неправильно брать в крёстные христиан иной конфессии — чему они смогут научить нового христианина?
Обязанность крёстного — не только дарить подарки и деньги своему крестнику, но прежде всего давать духовные советы и наставления. Поэтому хорошо, если он дарит в основном книги по христианскому катехизису и предметы для молитвы и богослужения — например, иконы, кресты и чётки.
Крёстному важно поддерживать регулярную связь с крестником для духовного наставления. Как прекрасно подарить ему икону его святого покровителя и научить молиться и исповедоваться!
На что родителям следует обратить внимание при крещении ребёнка?
- Желательно проводить крещение в первые месяцы жизни:
чтобы младенец рано начал участвовать в Божественной Евхаристии;
чтобы крещение прошло легче благодаря небольшому размеру тела;
чтобы ребёнок не испугался и не сохранил страха перед священниками.
- Дать ребёнку имя святого, чтобы у него был день именин.
- Посоветовать всем участникам Таинства одеваться благопристойно, как подобает в храме.
- Не украшать пространство внутри и снаружи храма воздушными шарами, лентами, цветами, игрушками и прочими мирскими декорациями.
- Не допускать бесцеремонного перемещения фотографов и видеооператоров перед священниками и алтарём.
- Участвовать в Таинстве с молитвой и благоговением. Весь ход Таинства имеет исключительную ценность.
Сегодня основную ответственность за христианское воспитание детей несут родители, которые проводят с ними каждый день. Им часто стоит сотрудничать с крёстными своих детей в их духовном наставлении. Хотя дети порой сопротивляются советам родителей, они обычно не проявляют непокорности, когда с ними говорит крёстный.
Родителям важно жить духовной жизнью — исповедоваться и регулярно причащаться. Это будет лучшим уроком для их детей.
Вода от первого омовения и стирка одежды, в которую был одет младенец после крещения, должны сливаться в церковную сточную систему, в море или в непопираемое место. Это делается потому, что вода содержит Святое Миро.
