Когда заходит речь о древнегреческих философах имена Сократ, Платон, Аристотель сами слетают с языка. Не многие среди нас вспомнят их современников гречанок, допущенных в круг мудрейших. Между тем их было немало и имена некоторых дошли до нас не затерявшись в тумане веков. Правда, в Древней Греции, для того, чтобы женщина могла стать философом, она должна была либо иметь отца-философа, либо быть принятой в одну из наиболее прогрессивных философских школ, либо стать куртизанкой философа! И да… все они были μέτοικοι. Давайте вместе вспомним некоторых их них.
ГИПАТИЯ АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ
Ὑπᾰτία ἡ Ἀλεξάνδρεῖα
Гипатия, была убеждённой язычницей и одной из первых женщин, изучавших и преподававших математику, астрономию и философию. Родилась в Александрии, Египет, примерно в 350 году нашей эры.
Её обучал отец, математик Теон, глава Александрийского университета.
Третья книга «Альмагеста» Птолемея в изложении Теона на самом деле была написана Гипатией.
Гипатия никогда не была замужем, свободно разъезжала в собственной колеснице, носила мужскую одежду и пренебрегала правилами поведения, принятыми для женщин.
Она стала схолархом неоплатонической школы — системы верований, согласно которой всё исходит из Единого.
Хотя она была язычницей, она терпимо относилась к христианам и обучала многих студентов, которые, вероятно, приняли христианство из страха перед гонениями, поскольку их считали угрозой для христианства.
В 415 году нашей эры христианские фанатики по приказу Кирилла, патриарха Александрийского, убили Гипатию, обвинив её в том, что она была еретичкой и практиковала чёрную магию.
Они вытащили её из колесницы, сорвали с неё одежду и содрали плоть с костей. Её останки вынесли за пределы города и сожгли, как это делали с самыми отъявленными преступниками. Позже Кирилл был причислен к лику святых за искоренение язычества. После смерти Гипатии Александрийский университет, опять же по приказу Кирилла, был сожжён вместе с языческими храмами. Это вынудило многих интеллектуалов и художников бежать из Александрии, которая теперь стала христианским городом.
АРЕТА КИРЕНСКАЯ
Ἀρήτη
Арета Киренская (IV–III века до н. э.) была дочерью Аристиппа Киренского, философа и бывшего ученика Сократа.
Аристипп покинул Кирену, город в Северной Африке, который тогда был частью великой Греческой империи, а сейчас является частью Ливии, чтобы стать учеником Сократа в Афинах.
По возвращении в Кирену он основал философскую школу киренаиков, одну из первых школ, в основе которой лежал гедонизм. Он учил, что единственным чистым, естественным благом является удовольствие, а удовольствие — это цель жизни.
В те времена женщинам не разрешалось посещать публичные собрания или дискуссии, однако поскольку Академия Платона, первый университет в мире была частной, Арета воспользовалась этим и после обучения стала преподавать натурфилософию и этику в школах Афин.
Она тридцать пять лет обучала натуральной и моральной философии в школах и академиях Аттики, написала около сорока книг, и среди её учеников было сто десять философов. Арета была очень высоко оценена современниками, на её могиле была написана эпитафия:
…ἦν μεγαλόφρων ὡς ἡ Ἑλλὰς, κάλλει Ἑλένης κεκτημένη, ἀρετῇ Πηνελόπης, γραφίδος Ἀριστίππου, ψυχῇ Σωκράτους, γλώττῃ Ὁμήρου/она была величава как Греция, обладала красотой Елены, добродетелью Пенелопы, писчим пером Аристиппа, душой Сократа и языком Гомера
У Ареты был сын, которого она назвала Аристиппом в честь своего отца. Вместо того чтобы нанимать для него учителей, как было принято в те времена, она сама занималась с ним. Из-за этого он получил прозвище “Μητροδίδακτος” – ученик матери. Он также стал философом и в конце концов возглавил Киренскую школу.
ГИППАРХИЯ МАРОНЕЙСКАЯ
Ἱππαρχία ἡ Μαρωνεῖτις
Гиппархия из Маронеи (350 г. до н. э. — 280 г. до н. э.), родившаяся в аристократической семье в Маронее, Фракия, считается первой в истории освобождённой женщиной.
Её семья переехала в Афины, когда Метрокл, брат Гиппархии, стал учеником в Лицее Аристотеля. Когда Метрокл начал следовать учению Кратета Фиванского, самого известного философа-киника в Греции того времени, Гиппархия, известная своим интеллектуальным любопытством и получившая базовое образование, тоже последовала учению Кратета и стала первой ученицей школы.
Циники — это группа философов, которые жили «по природе», игнорируя социальные условности и отказываясь от всего, что не было абсолютно необходимым для выживания. Они несли свои немногочисленные пожитки в сумке.
Гиппархии нравилась философия и образ жизни Кратеса, и, несмотря на его преклонный возраст и не слишком привлекательную внешность, она вскоре тоже безумно влюбилась в него! Несмотря на неодобрение родителей, Гиппархия была так сильно влюблена в Кратеса, что угрожала покончить с собой, лишь бы не жить без него.
Крейтс попытался убедить её не совершать столь опрометчивый поступок, раздевшись перед ней и сказав:
ὁ μὲν νυμφίος, τὰ δὲ χρήματα αὐτοῦ/вот жених, а это его имущество
Гиппархия сделала свой выбор: она вышла замуж за Кратеса и отправилась с ним вести жизнь киников, скитаясь по улицам Афин.
Тот факт, что Кратет согласился жениться на Гиппархии, говорит о том, что он, должно быть, испытывал к ней такую же безумную любовь, как и она к нему. Она носила мужскую одежду и занималась любовью на виду у всех.
У Гиппархии было по меньшей мере двое детей: дочь и сын по имени Пасикл. Неизвестно, как и когда она умерла. Существует эпиграмма, приписываемая Антипатру Сидонскому, о том, что могло быть написано на её могиле:
Ἐγὼ Ἱππαρχία αἱροῦμαι οὐ τὰ γυναικῶν εὐγενῶν ἔργα, ἀλλὰ τὸν ἀνδρεῖον κυνικὸν βίον. Χιτὼν περιπόρπιος, σανδάλια εὐάρμοστα καὶ ὀθόνια εὐώδη οὐκ ἐμοὶ φίλα ἀλλὰ πήρα καὶ βακτηρία, τρίβων τραχὺς καὶ σκληρὰ γῆ ὀνομαστότερον ποιήσει με Ἀταλάντης· σοφία γὰρ κρεῖττον ὄρους δρόμου/Я, Гиппархия, предпочла не обязанности знатной женщины, а мужественную жизнь киника. Туника с застёжкой, хорошо подогнанные сандалии и надушенные платки мне не по душе, но с кошельком и посохом, в грубом плаще и на жёсткой земле моё имя будет славнее, чем Аталанта: ведь мудрость лучше, чем бегство с горы.
Не сохранилось никаких текстов, которые можно было бы приписать Гиппархии. Большая часть того, что мы знаем о ней, исходит от более поздних авторов, которые обращали внимание как на её циничную риторику, так и на её несоответствие традиционному положению женщины.
ДИОТИМА ИЗ МАНТИНЕИ
Διοτίμα
Диотима (около 440 г. до н. э.) была могущественной и одарённой жрицей и философом из Мантинеи на Пелопоннесе. В переводе с греческого имя Диотима, Διοτίμα – Δίας (Зевс) + τιμή (честь), обозначает «честь Зевса» или «уважаемая Зевсом»
Мы знаем о Диотиме только из произведений Платона. В «Пире» Платон упоминает её как мудрую женщину, которая учила Сократа.
Диотима — единственная женщина, упомянутая в «Пире», и, более того, она принимает участие в дискуссии с Сократом о природе Эроса — понятия в древнегреческой философии, обозначающего чувственную или страстную любовь, от которого происходит слово «эротика».
Тем не менее считается, что убеждения Диотимы легли в основу концепции платонической любви (по имени Платона), то есть такой любви, в которой страстное желание никогда не берёт верх, но при этом считается, что это нечто большее, чем просто дружба.
Сократ действительно признался, что узнал от Диотимы о тайнах любви и страсти как движущей силе красоты и истины.
Говорят, что Диотима была не только учительницей и философом, но и обладала целительной силой. Сократ утверждал, что она успешно победила эпидемию чумы в Афинах, бушевавшую там примерно в 429 г. до н. э.
По словам античного историка Ксенофонта, на этом мудрость Дотимы не заканчивалась: она хорошо разбиралась в пифагорейских числах и сложных геометрических теоремах.
ЛАСТЕНИЯ МАНТИНЕЙСКАЯ
Λασθενεία ἡ Μαντινική
Ластения (или Ластенейя) Мантинейская была одной из женщин-учениц Платона. Она родилась в Мантинее, древнем городе в Аркадии, в Пелопоннессе. Училась в Академии Платона, переодевшись мужчиной. После смерти Платона она продолжила обучение у племянника Платона Спевсиппа.
Во фрагменте папируса из Оксиринха упомянута некая женщина, которая училась у Платона, Спевсиппа, а после у Менедема Эритрейского. Там говорится, что «в юности она была красива и исполнена непринужденной грации».
ФЕМИСТА ИЗ ЛАМПСАКА
Θεμίστη ἡ Λαμψακηνή
Фемиста из Лампсака, древнегреческого города, расположенного на восточном берегу Геллеспонта (ныне Дарданеллы), была одной из самых влиятельных последовательниц философа Эпикура, который разрешал женщинам посещать его школу «Сад».
Её муж Леонтей примерно в то же время учился в школе Эпикура. По сути, можно сказать, что философия Эпикура — это эпикуреизм, который является эквивалентом гедонизма. Всё дело в удовольствии, комфорте и красивой жизни!
Фемиста была одной из первых женщин в истории, написавших книгу по философии — «Тщетность славы», которая в то время была весьма вдохновляющей. Иногда её называли «женщиной-Солоном» (ок. 630 — ок. 560 гг. до н. э. — афинский государственный деятель, законодатель, политический философ и поэт, один из семи мудрецов Греции). Эпикур был настолько очарован ею, что посвятил ей многие свои работы.
Спустя много лет после смерти Фемисты Цицерон (106 г. до н. э. — 43 г. до н. э., римский государственный деятель, юрист и философ) высмеивал Эпикура за то, что тот написал «бесчисленные тома в честь Фемисты», вместо того чтобы восхвалять мужчин-философов, которых он сам считал более достойными похвалы, таких как Мильтиад, Фемистокл или Эпаминонд.
Однако, несмотря на насмешки над Эпикуром из-за его одержимости Фемистой, Цицерон процитировал её книгу в своей речи перед римским сенатом.
В честь своего любимого философа Фемиста и Леонтей назвали сына Эпикуром. Влияние Фемисты сохранялось и в христианскую эпоху.
ФЕМИСТОКЛЕЯ ИЗ ДЕЛЬФ
Θεοκλέα ἡ Δελφίς
Фемистоклея из Дельф была жрицей Пифии, Дельфийского оракула, и преподавала в храме Аполлона в Дельфах в VI веке до н. э.
Фемистоклея выделялась среди других женщин-философов своего времени исключительными познаниями в математике, астрономии, медицине, музыке и философии. Упоминалось, что из-за своей любви к геометрии она украсила храм Аполлона геометрическими фигурами.
Математик Пифагор называл её своим учителем этики и геометрии. Фемистоклея произвела на Пифагора такое впечатление, что он начал принимать женщин в свою школу не только в качестве учениц, но и в качестве учительниц.
Несмотря на то, что в своё время Фемистоклея была чрезвычайно популярна, сегодня о ней почти ничего не известно.
ФЕАНО КРОТОНСКАЯ
Θεανώ ἡ Κροτωνιάτις
Феано, красивая и умная женщина, родилась в Кротоне, в Великой Греции, на юге Италии, в 546 году до н. э. (по другим данным, на Крите). Она была дочерью Бронтина, последователя орфизма.
Орфизм был сосредоточен на теме смерти и воскрешения египетского бога Осириса и ассоциировался с творчеством мифического поэта Орфея, а также с реинкарнацией и загробной жизнью.
Бронтин и его дочь Феано стали учениками Пифагора, который сам был последователем египетских традиций и принимал мужчин и женщин в свой культ пифагорейцев в Кротоне на равных условиях.
Уже известная своими теориями и уроками, Феано каждый день проводила много часов в компании Пифагора, обсуждая с ним теории о математике, Вселенной и других науках. Неудивительно, что, хотя Феано была примерно на тридцать лет младше Пифагора, они полюбили друг друга, в конце концов поженились. У них родилось пятеро детей: три дочери — Дамо, Мия и Аригнота — и два сына — Мнесарх и Телеуг.
После смерти Пифагора Феано с детьми покинула Великую Грецию и отправилась на остров Самос, где родился Пифагор. Там при поддержке своих детей, которые все были философами, она продолжила пифагорейский культ.
Две её дочери, Мия Кротонская и Аригнота, сами стали философами
ЛЕОНТИЯ
Λεόντιον
Леонтия, жившая в IV веке до н. э., была ученицей философа Эпикура, хотя многие историки считают, что она была гетерой, образованной куртизанкой из высшего общества, и, возможно, состояла в отношениях с Эпикуром.
От её трудов не осталось ничего, кроме фрагментов одного из писем, которые она написала Эпикуру.
Однако Леонтия и после смерти оставалась известной благодаря своим аргументированным возражениям против некоторых философских идей.
Цицерон отметил её смелость в критике философа Теофраста, самого известного ученика и преемника Аристотеля, возглавлявшего перипатетическую школу Аристотеля, странствующую школу в Афинах.
Она также заслужила похвалу и была упомянута Диогеном Лаэртским (биографом греческих философов).
АСПАСИЯ МИЛЕТСКАЯ
Ἀσπασία
Аспазия, самая известная женщина Древних Афин, считалась самой красивой и умной куртизанкой города.
Она родилась между 470 и 460 годами до н. э. в Милете, в Ионийской Греции (современная Турция), что делало её «метэкой».
Она была спутницей Перикла (ок. 495–429 гг. до н. э.), греческого государственного деятеля и полководца времён Золотого века Афин (с 480 по 404 г. до н. э.).
Самые влиятельные люди Афин боролись за право быть приглашёнными на её симпосии (званые ужины), где интеллектуалы и философы собирались, чтобы обсудить такие темы, как искусство, литература, музыка и смысл жизни.
Аспазия и философ Сократ были близкими друзьями. Говорят даже, что именно её учение оказало на него наибольшее влияние.
Аспазия познакомилась с Периклом примерно в 450 году до н. э. После того как он развёлся с женой, они прожили вместе более двадцати лет.
Перикл относился к ней как к равной, и, как известно, Аспазия давала ему советы по государственным вопросам и писала многие из его речей. Его часто осуждали за то, что он полагался на её мнение.
Платон даже предположил, что Аспазия написала самую известную речь Перикла — «Надгробную речь» (официальную речь в память об афинских солдатах, погибших в одном из первых сражений Пелопоннесской войны).
Аспазия родила Периклу сына, которого тоже назвали Периклом. Из-за их незаконных отношений и её статуса метэки ему было отказано в афинском гражданстве.
После смерти своих законных сыновей Перикл безуспешно обращался к народному собранию с просьбой предоставить его сыну статус гражданина. (Его желание было исполнено только после его смерти).
После смерти Перикла в 429 году до н. э. Аспасия стала спутницей его друга Лисикла, необразованного торговца овцами, которому она помогла стать афинским политическим лидером и военачальником. Лисикл погиб во время Пелопоннесской войны в Карии в 428–427 годах до нашей эры.
После смерти Лисикла об Аспазии больше ничего не известно.
Аспасия упоминается в ряде аттических комедий, о ней рассказывает биограф Перикла Плутарх. Образ Аспасии, красивой женщины-интеллектуалки в окружении мужчин, обрёл популярность в эпоху Нового времени. Возлюбленная Перикла стала персонажем ряда произведений художественной литературы, опер и картин.
